中国的集体主义是毛泽东领导的中国革命的现代性规划, 其抱负不仅是通过武装斗争打下江山,更是要通过基于威权的集体主义组织改造社会, 进而改造人性。 毛泽东的群众路线不仅不是宪政意义上的民主路线,其实质正是集体主义治国路线的力量动员和整合的机制, 其核心不是相信群众而是动员群众, 是依靠天纵英明的领袖, 藉全能主义的组织, 强加领袖定义的集体意志而将分散的个人组织成为具有统一意志的革命力量和建设力量。 邓小平的改革肯定个人感性权利的正当性,其实质是肯定非政治事务的个人主义, 一方面这种洛克式的个人主义有效地逃离基于威权的集体主义并猛烈地腐蚀后者, 中国社会出现前所未有的原子化, 为威权支持的集体主义道德也土崩瓦解, 直接拖累社会公德严重滑坡;另一方面, 经济和社会领域的集体主义组织的解体和自由创业的经济社会实践的发展,基于个人自由选择的合作越来越成为具有竞争力的组织模式,无论是在经济市场的场域,还是在社会服务及其他人 群活动的场域,一种不同于威权主义的集体主义的新集体主义正发展出来。邓飞以自媒体凝聚其社会影响力和社会动员力,创造了造福社会的免费营养午餐项目, 是为万千公民个人和机构的自由呼应而集合成的集体机制所成就。戈壁挑战赛的吸引力,并非因为它看似精英的游戏, 参与它意味着与普罗大众的区隔而获致身份炫耀的价值, 恰恰相反,它是去中心化的, 或者它最终肯定的是个人通过自控力的卓绝努力而达致集体的成就。 今天,提出“新集体主义”或许超前了点, 但透过千百万男男女女投身合作和公益的活动, 显示他们对原教旨的个人主义的不满和失望, 及走向通过自由的个人为改善社会而结成具有更多集体关切和公益承诺的新社群主义运动的愿望和努力。 于海, 复旦大学社会发展与公共政策学院教授,博士生导师。任复旦大学北欧中心研究员、上海慈善基金会荣誉理事,上海东方讲坛讲师、上海法制宣讲团讲师等。主要研究领域:西方社会思想史、城市社会学、社区与志愿组织研究等。曾出版多部学术论著并在多所世界大学进行学术交流。